Koncept duhovnosti autohtonog američkog plemena Osage izuzetno je kompleksan i intuitivan, a s njime povezujemo božansko vodstvo Wah-Kon-Tah. Ovaj duhovni princip za njih je bio primaran i zazivali su njegovu naklonost, a vjerovali su da ako budu živjeli u skladu sa željama Wah-Kon-Taha, njihov će se duh vratiti u Zemlju duhova kada nastupi smrt.
Unatoč tome što su pretrpjeli brojne izazove tijekom povijesti, uključujući epidemije bolesti, teritorijalne gubitke i prisilno preseljenje, i dalje su posjedovali veliko poštovanje prema prirodnim silama i nebeskim tijelima, a osobito prema Suncu i Mjesecu. U molitvi Wah-Kon-Taha, Velikog Duha, veliki i moćni Osage su se ponizili, nazivajući se 'Malima'.
Jedan od neobično zanimljivih vjerskih običaja ovoga plemena bila je metoda pripremanja njihovih mrtvih ratnika za uskrsnuće duha. Kako bi se osigurao pravilan uspon duha, mrtvi je ratnik bio odjeven u ratno odijelo sa svim svojim bojnim bojama koje su jarko sjajile i svim počasnim simbolima koji su bili ispravno prikazani. Zatim je odveden na neko više mjesto i postavljen uspravno u sjedeći položaj gdje je bio izložen pogledima Sunca dok se uzdizao na nebu. Ako je Sunce prepoznalo ratnika i odobrio uspon njegova duha, duh je napustio tijelo točno u podne, odnosno kada je sunce bilo točno iznad glave. Ako Sunce nije prepoznalo ratnika ili ga nije odobravao, njegov je duh bio osuđen na Zemlju gdje se obično nastanjivao u tijelu sove.
Imali su snažno razvijen poriv za osvetom. Ovaj duh osvete i ideja pravde zadavali su ranim misionarima mnogo briga. To je uvelike pridonijelo, gotovo potpunom, neuspjehu u pokrštavanju plemena Osage. Misionarima je bilo teško duh osvete zamijeniti duhom oprosta.
Osage su, kao i kršćani, snažno sumnjali da su krivi za prijestupe protiv zapovijedi Velikog Duha i očekivali su kaznu za to. Takva kazna je obično dolazila u obliku suše, poplava, ciklona, mećava, bolesti, itd. Kada su ospice i male boginje bijelaca desetkovale njihove redove, bilo je mnogo posta i molitve. Možda su na taj način tražili okajanje za svoje grijehe, ali obično i češće, postili su i molili se Wah-Kon-Tahu za milost.
Ovome plemenu istok je predstavljao svjetlo, život i dolazak svih dobrih stvari, dok je zapad bio simbol smrti, tame i zla. To je vjerojatno bilo zbog Sunca koje je izlazilo na istoku da osvijetli Zemlju dajući joj toplinu i život, a zatim je na kraju dana potonulo na zapad ostavljajući svijet hladnima i naizgled beživotnim. To je vjerojatno rezultiralo odabirom zore kao prikladnog vremena za molitvu.
Tugovanje i molitvu pleme Osage obično su započinjali rano ujutro s potpuno napuhanim plućima i od glasova visokog tona nastavljali su sve nižim tonovima dok nisu potrošili sav dah. Predstava se zatim ponavljala iznova i iznova sve dok u stanju iscrpljenosti često nisu padali na zemlju jecajući i plačući sve dok više nisu mogli plakati. Ova jutarnja pobožnost obično je trajala gotovo cijelih sat vremena. Činilo se da je to manifestacija religiozne vjere koju karakterizira mješavina odanosti Velikom Duhu, emocionalnosti i čežnje za izgubljenim voljenima. Obično je zapomaganje bilo popraćeno lavežom i zavijanjem mnoštva pasa, uvijek prisutnih u njihovim selima.
John Joseph Mathews, potomak plemena, odrastao je s ovom vjerskom praksom i kasnije je taj pjev u zoru opisao kao razgovor neolitskog čovjeka s Bogom.
Izvor: White River Valley Historical Quarterly